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书摘 p' w[5'
三十五难 Tao lX*$5
三十五难日：五脏各所有，腑皆相近，而心、肺独去大肠、小肠远者，何谓也?肝之腑，胆、脾之腑，胃、肾之腑，膀胱其位皆相近。心之腑小肠，肺之腑大肠皆相远也。然：经言心荣肺卫，血为荣，心主血，故荣属心；气为卫，肺主气，故卫属肺。通行阳气，阳气，即荣卫之气。《灵》荣卫生会篇云：行阳二十五度．行阴二十五度是也。故居在上；谓其位最高。大肠、小肠传阴气而下，阴气，浊气也，谓秽滓所归也。故居在下。谓其位至下。所以相去而远也。所司不同，所以经虽相合而位则相远也。又，诸腑皆阳也，清净之处。今大肠、小肠、胃与膀胱皆受不净，其意何也?谓阳宜清净，而反受秽浊，独不及胆者，胆无施受故也。然：诸腑者，谓是非也。言诸腑虽属阳，而非皆；净之处也。经言：小肠者，受盛之腑也；《素》灵兰秘典论：小肠者，受盛之官，化物出焉。言受胃之物化其渣滓也。大肠者，传泻行道之腑也；《素》：大肠者，传道之官，变化出焉。胆者，清净之腑也；《素》：胆者，中正之官，决断出焉。盖胆无受、无泻。助肝以决谋虑而已，所以谓之清净之腑也。胃者，水谷之腑也；《素》：脾胃者，仓廪之官，五味出焉。膀胱者，津液之腑也。《素》：膀胱者，州都之官，津液藏焉。此五脏之腑也。一腑犹无两名，故知非也。言诸腑各有名，如上文所云，皆实指其受秽浊者也。惟胆名为清净，故不受秽浊，若余腑亦名清净，则存两名矣。 X<9DE!/)
按：此又与问意不准对者。问谓阳宜清净，何以反受不净?谓非其名，何以不称清净也?今止约举经文，以明其不清净之实，与诸腑属阳之义，仍未分晓。当云脏腑之分阴阳．不以清浊言，而以动静内外言，故阴反清而阳反浊，如此则其义晓然矣。 WZ&#O#(eO`
小肠者，心之腑；大肠者，肺之腑；胆者，肝之腑；胃者，脾之腑；膀胱者，肾之腑。《灵》本输篇云：肺合大肠，心合小肠，肝合胆，脾合胃，肾合膀胱，此之谓也。小肠，谓赤肠；大肠，谓白肠；胆者，谓青肠；胃者，谓黄肠；膀胱者，谓黑肠。
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此以五行之色，名其肠，以为配五脏之征也。盖皆名为肠，则俱受秽浊，所以明不净之故也。下焦之一本无之字。所治也。《灵》荣卫生会篇云：水谷者，当并居于胃中成糟粕而俱下于大肠，而成下焦，渗而俱下，济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉?故五腑皆下焦之气所治也。 It_yh
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